Бхагаван,
Люди, які відвідують комуну, знову і знову запитують нас, чому ми ведемо таку багату життя?

Я дивуюся, як це вони не питають, чому ми взагалі живемо? Це був би правильний питання.

Життя означає достаток, багатство у всіх можливих вимірах.

Просто подивіться на існування. Ви думаєте, воно бідно? Подивіться на мільйони квітів, на їх пахощі;

подивіться на мільйони зірок.
Людина ще не зміг перерахувати їх. І я не думаю, що коли-небудь зможе перерахувати. Неозброєним оком ви можете бачити, найбільше, три тисячі зірок – і більше нічого. І ці зірки розбігаються. Все одно, як розкривається квітка і його пелюстки починають розходитися від центру, так і всесвіт безперервно розквітає, відкривається, цвіте – і з приголомшливою швидкістю.

Зірки розбігаються від центру. Ми не знаємо точно, де знаходиться цей центр; але одне відомо точно: весь всесвіт швидко розширюється, рухається, живе.

Ці люди, які прибувають сюди з візитами, не знають, для чого життя. Вони ніколи не жили. Так, вони народилися; але просто народитися недостатньо, щоб бути живим. Вони будуть жити, як рослини, і думати, що вони живуть. І одного разу вони помруть, зовсім не поживши. Ці чудеса постійно відбуваються по всьому світу; люди, ніколи не жили, вмирають – неймовірно. Але так трапляється кожен день. І багато дізнаються про це в момент смерті і кажуть: "Це дивно; вперше я зрозумів, що пропустив життя".

Якщо ви живете, то для чого? Щоб любити, щоб отримувати задоволення, щоб відчувати захват – інакше взагалі навіщо жити?

І що таке багатство"? Це просто спосіб робити життя більш і більш радісним, більш і більш любовної, більш і більш зручною, більш і більш розкішною.

Людина, нічого не знає про великого світі музики, бідний; він упускає найбільшу розкіш життя. Людина, що не знає, як насолоджуватися Пікассо, Ван Гогом, нічого не знає про колір. Якщо він не може насолоджуватися Леонардо да Вінчі, як він може насолоджуватися світанком, заходом? Мільйони людей живуть, не усвідомлюючи світанків, не зупиняючи ні на мить погляду на захід сонця і всіх тих фарбах, які захід залишає на небі. Мільйони людей ніколи не піднімають очей до неба, до його пишності.

"жити" може означати тільки одне: жити багатовимірної життям. музика, поезія, живопис, скульптура. але все це розкіш.

Я не шанувальник злиднів; я поклоняюся розкоші.
І існування є розкіш, багата розкіш. Де досить однієї квітки, розквітають мільйони квітів.

Хіба ви коли-небудь відчували, що існування є скупим? Яка потреба в настільки багатьох зірках?

Якщо ці дурні, які задають вам питання, якщо вони зустрінуть творця, в якого вірять, то вони запитають у нього:

"Яка потреба в настільки багатьох зірках? Навіщо ця розкіш? Трохи менше було б досить? Яка потреба в настільки багатьох птахів, тварин, людських істот?"

А чи знаєте ви, що тепер вчені дізналися той факт, що принаймні на п’яти тисячах планет існує життя. Ми не знаємо, які фарби прийняті там – які форми, яка краса, якого роду створення розвинулися там, – одне точно:

існування переливає через край, все розкішно. Це не бідне існування, немає.

Злидні – створення людини.
І люди, які приходять сюди подивитися комуну, мають, мабуть, в своєму розумі певну ідею. Можливо, вони дивилися фільм Ганді. Вони чули про аскетизм Сходу. Я не аскет. Я не такий дурний. Я не Махатма Ганді. Я абсолютно проти нього.

Люди, подібні Ганді, несуть відповідальність за злидні в світі.

Так, ніхто не може поставити таке питання в комуні Ганді. Якщо ви підете туди, то відчуєте просто печаль і жалість. Ще існує маленький ашрам, в якому жив Ганді. Рамдас, син Ганді, дуже цікавився мною і одного разу запросив мене. Я прийшов туди – це було після смерті Ганді. Там було тридцять, тридцять п’ять чоловік. Там була ціла група, яка жила ще при Ганді, і я сказав Рамдас: "Навіщо ви мучите цих людей? Це сущий мазохізм і нічого більше. В ім’я злиднів, в ім’я простоти ви абсолютно позбавили цих людей життя".

Те, що вони їдять, абсолютно без смаку, оскільки в Індії для релігійного людини смак – це те, чого потрібно уникати. Махавіра дав п’ять великих принципів; один з них

– без смаку. Великі принципи! Разом з істиною, ненасильством, невладением, неворовстовом. без смаку.

І, звичайно, Махатма Ганді вніс в це свої удосконалення. Їжа не тільки позбавлена ​​смаку, вона нудотна. В Індії є дерево, яке називається ним. Це саме гірке дерево в світі. Його листя настільки гіркі, що, одного разу спробувавши, ви не забудете їх ніколи, принаймні, протягом кількох життів. В ашрамі Ганді було правилом подавати кожному соус з нима. Іншим правилом аскетизму в Індії є те, що на тарілці нічого не повинно залишатися. Ви не повинні залишати нічого, ви повинні все з’їсти. Неможливо, щоб ви залишили таку ось велику чашку, наповнену Німом.

Один американець, Луїс Фішер, відвідав Махатму Ганді
– його дуже приваблювала філософія ^ Ганді; він написав найпрекраснішу книгу про нього – і був у нього особливим гостем, тому Ганді взяв його з собою на кухню. Це була велика привілей – сидіти і їсти поряд з Ганді. І він побачив, що Ганді так щасливий є це і що всі інші їли щасливо.

Тому він подумав: "Про це краще мовчати, не говорити нічого; це буде виглядати неввічливо". І він подумав, – а все люди навколо мачали хліб в цей соус і їли його,

– і він подумав, що, чим псувати всю їжу, буде краще покінчити з цим соусом одним ковтком, а потім взятися за їжу, так буде краще. І він зробив ковток, з закритими очима, стримуючи подих, – просто щоб покінчити з цим, оскільки нічого іншого не залишалося. І ви знаєте, що зробив Ганді? Він покликав кухаря і сказав: "Подивися, як йому подобається це! Принеси ще чашку; він любить цей соус!" І чашка була наповнена знову.

Щоб жити життям бідних, Ганді не дозволяв нікому користуватися проти сіткою; це розкіш. А місце, де він жив, Варда, – найспекотніший місце, точно посередині Індії, точно в центрі – одне з найспекотніших місць. І навколо так багато москітів, що якщо ви хочете робити якусь роботу, читати, писати або що-небудь ще, ви навіть в денний час змушені користуватися проти сіткою і сидіти в ній. Навіть в денний час сотні москітів сідають на все ваше тіло; як же можна спати вночі? Але ідея злиднів. хіба можна користуватися проти сіткою? Це велика розкіш.

І Ганді відкрив – він був великим майстром відкривати Такі речі, – він відкрив, що керосиновое масло, якщо ви завдасте його на обличчя, руки, своїм запахом відлякує москітів і вони навіть не наближаються до вас. Звичайно, вони не наблизяться, вони не такі дурні, як ви, – але через це запаху неможливо спати! Я просто відмовився залишатися там. Я сказав Рамдас: "Це місце не для мене. Що за нісенітниця коїться тут? В ім’я аскетизму ви мучите цих тридцять п’ять чоловік. Ви прославляєте все це".

Ганді робив все це протягом всього свого життя. Він був абсолютним мазохістом, який насолоджується, гризучи себе, і крім того – садистом. Це рідкісна комбінація, досить унікальна. Є мазохісти, є садисти, але бути і мазохістом, і садистом – вельми унікальне явище. Є дуже мало людей – але вони є, – які отримують задоволення і від того і від іншого: гризучи себе і гризучи інших. В ім’я релігії це робиться дуже просто, оскільки ви даєте людям мотивацію: гризучи себе, ви домагаєтеся більшої в іншому житті.

Ця мотивація, ця жадібність. вони не називають це мотивацією або жадібністю, вони не називають це мукою, але я називаю мукою – вони називають це тапасчар’я, садхана, "духовна дисципліна". Але, називаючи потворну річ добрим ім’ям, ви не міняєте її природу. Це не духовна дисципліна. Це просто мука. І під ім’ям духовної Дисципліни можна мучити себе.

Протягом століть скількома способами мучили себе релігійні люди? Якщо ви дізнаєтеся всю історію, ви будете просто здивовані. Були християнські аскети, чия практика складалася – ще складається, вони ще існують – в побитті самих себе оголеними рано вранці. І про людину, який примудрявся бити себе більше всіх, думали як про великого святого. Кров сочилася з тіла, а вони продовжували бичувати себе. Навколо їх монастиря збиралися натовпи, щоб подивитися на цю сцену. І натовп підтримувала їх, високо цінувала їх, аплодувала їм, допомагала їм бити себе ще сильніше. І звичайно, коли величезний натовп надає підтримку, можна перейти всі межі. Багато разів людина, побивши себе, помирав. Послеетого тато оголошував його святим. Ці люди ще існують.

Була християнська секта, яка користувалася черевиками з цвяхами всередині, що входять в ногу. На ногах з’являлися рани, цвяхи входили в ноги, а вони продовжували ходити в цих черевиках. Цвяхи не дають ран гоїтися, залишають їх весь час кровоточать. Рани не можна лікувати; неможливо лікувати їх, нічого не робиться, щоб лікувати їх. Навпаки, цвяхи вставляються в черевики так, що вони постійно створюють рани, так що, природно, їх не можна вилікувати.

Вони також носять на поясі ремені з цвяхами, що входять в тіло. рани кругом. І цим людям поклонялися. Ви поклонялися божевільним людям; ці люди потребують психіатричному лікуванні. Вони не були релігійними людьми. Вони були просто розумово хворими, абсолютно хворими, самогубство хворими. А їх ватажок був унікальною людиною. Він мучив себе і був їхнім ватажком тому, що мучив себе більше за інших. Це був єдиний критерій для вибору ватажка. І він навчав інших, як мучити себе всіма можливими способами.

По всьому світу злидні шанувалася по тій простій причині, що люди не мали поняття, як позбутися від неї. І чому ще вона шанувалася? Якщо ви народилися бідним, то ніхто не буде поважати вас; якщо ви народилися жебраком, ніхто не буде поважати вас. Але якщо ви син царя і відреклися від царства і стали жебракам, тоді вся країна поважатиме вас. Чи знаєте ви, що всі ці двадцять чотири тіртханкари джайнов є царями, відреклися від своїх царств? Чому жоден з них не мав до цього який-небудь іншої професії? З тієї простої причини, що якщо ви вже бідний, то вам нема від чого відрікатися. Перш за все, вам потрібно мати те, чому відрікатися. А цих царів шанували, адже вони ніколи не ходили пішки; їх возили в золотій колісниці. Вони ні від чого не страждали, і ось тепер вони стояли оголеними на спекотному, палюче сонце Індії.

Джайнского тіртханкари забороняється приймати ванну; це розглядається як розкіш. Ванна – розкіш! А в Індії, де потієш цілий день. Оголений чернець, потіє цілий день, а Індія – країна, повна пилу: він постійно в бруді. Тільки раз на рік, – але і тоді, не він приймає ванну, – його послідовники ллють на нього воду. ванну приймати не можна, оскільки це буде гріхом, потягне до розкоші. Ні, їх мета не в цьому; їх мета в тому, щоб отримати святу воду. Неможливо знайти більш несвятої води. Людина приймає душ один раз на рік – він був голий, -потел, збирав всі види пилу, всі види мікробів, – тепер його поливають водою і воду збирають. І люди, послідовники, п’ють 1ету воду, оскільки це чистісінька вода, вода від тіртханкари!

У цих людей дивні способи. В Індії для ізбежа-, ня розкоші ці люди ходять оголеними, їдять раз на день, ти зовсім небагато; вони голодают- Подивіться на їх тіла, на їхні обличчя, в їх очі – все зів’яло, втратило колір життя. А який ; життям вони живуть? Що вони роблять? Вони нічого не створюють. Вони не пишуть картин, вони не складають музику, вони не пишуть вірші, вони не створюють гарні скульптури. Вони не роблять нічого. Вони не роблять відкриттів – вони не вчені. Вони нічим не допомагають людству. Вони просто тягар, вони експлуатують бідних і роблять їх ще біднішими.

Як ви думаєте, скільки зараз індуських ченців? П’ять мільйонів. П’ять мільйонів індуських ченців. постійно експлуатують жебраки маси, адже їх треба забезпечувати. Маси самі голодують і повинні забезпечувати цих паразитів. Але ці паразити шановані, шановані по тій простій причині, що вони дають розраду бідним.

Кожна релігія знайшла якийсь спосіб для втіхи ‘бідних. Джайни, індуїсти, буддисти, ці три великі релігії Індії говорять бідним: "Ви бідні, тому що в минулому своєму житті ви робили гріхи. Приймайте свою бідність, як покарання. Якщо ви спробуєте уникнути злиднів, ви зіпсуєте і свою наступну життя. Краще покінчити з цим в цьому житті, щоб в наступному житті у вас не було б такої

болю, такого страждання".
"Багаті люди багаті не тому, що вони створили достаток, або експлуатували, або зробили щось; вони багаті.тому, що в минулому житті були доброчесні". А що таке чеснота? Бути бідним, мучити себе, здійснювати повільне самогубство – ось доброчесність. "Так що вам пощастило народитися бідними; вам дається велика можливість проявити чеснота. Не пропустіть її; прийміть її".

Тому в Індії і не було революції. Індія, мабуть, найстаріша країна, тисячі літ хворою в злиднях; але з боку бідних жодної революції, немає навіть ідеї революції. Ніхто за десять тисяч років не висловив ідеї про те, що бідні повинні повстати проти такої ситуації-Ні, якщо ви повстане проти такої ситуації, то пропустіть можливість.

Ви здивуєтеся: є ще жива джайнская секта, і вона дуже знаменита – назва цієї секти Терапант. У ній сімсот ченців і один ватажок Ачарья Тулса, який для секти все одно, як тато. Я багато, роки боровся з ним за всіма пунктами. Їх філософія являє собою логічний висновок, що випливає з теорії карми, і тому ніхто не виступав проти них; я був, мабуть, єдиною людиною, який кинув виклик ачарьев Тулса.

Він був здивований. Він сказав: "Але це те, у що вірить вся країна, ми лише привели цю теорію до логічного завершення". Що це за логічне завершення? Ви будете здивовані. Вони вірять, що якщо людина тоне в річці і кричить: "Допоможіть! Врятуйте!", то ви просто можете йти своєю дорогою. Він страждає через погані вчинків у своєму минулому житті. Не заважайте йому, оскільки, якщо ви його врятуєте, він буде змушений страждати далі. Нехай це скінчиться раз і назавжди. Якщо ви врятуєте його, то в своєму наступному житті він, може бути, знову повинен буде впасти в річку і потонути. Навіщо ж продовжувати його страждання? Нехай він закриє цю главу. Він зробив поганий вчинок, тепер пожинає плоди. Десь в минулому він посіяв насіння цього, так хто ви такий, щоб втручатися? Просто йдіть своєю дорогою.

І більш того, вони кажуть: "Якщо ви врятуєте його, ви підбурили ввесь образ його життя; ви порушите для нього можливість покінчити з поганим, зі злом. І ви зробите щось більше. Якщо врятований вами людина завтра здійснить вбивство, ви також будете нести відповідальність". Природно, якщо б ви не врятували його, хто вчинив би вбивство?

Отже, ви порушили його життя, ви порушуєте своє життя, ви порушуєте життя кого-то ще, хто може бути убитий. Він може згвалтувати жінку. Він може зробити ще щось, все своє життя він буде робити щось одне, то інше. Ви будете відповідати за все, що він робить, ви будете його партнером в цьому. Знаючи те або не знаючи, ви стаєте пасивним партнером в його житті, яку ви врятували, так навіщо ж так ризикувати? Ви не допомагаєте йому, ви не допомагаєте собі, ви не допомагаєте нікому. Ви просто йдете своїм шляхом, а він нехай іде через все те, що є його долею.

Джайнізм, індуїзм, буддизм – все вчили Індію, що злидні – побічний продукт вашої минулого життя. Те ж і багатство. З цим життям нічого не поробиш.

Так що, революція. Це питання не виникає. проти кого? Ви не можете знищити ваші минулі вчинки, ви повинні страждати за них; ви повинні виконувати неодмінний закон карми. Ви зробили гріх, хто тепер повинен нести покарання? Ви відповідаєте за нього. Проти чого збираєтеся ви піднімати революцію? проти кого? Минулого більше немає, ви не можете знищити його. Ви повинні просто прийняти те, що зробили, то, що це принесе вам. Тому не було революцій, не було навіть можливостей для цього.

Християни, мусульмани, євреї – у всіх існує сяке-таке пояснення. Але це не пояснення; це просто спосіб виправдати ситуацію і дати людям відчути, що все, що трапляється, зумовлено. З цим нічого не можна вдіяти. У деяких релігіях – це воля Божа. У деяких релігіях – це доля, написана до вашого народження. У деяких релігіях – це ваша минуле життя.

Але всі релігії сходяться на тому, що до цього нічого не можна вдіяти, оскільки, як тільки піднімається питання, що до цього щось потрібно робити, так це тут же може бути зроблено. Тоді ситуація змінюється.

І всі ці люди проявляли повагу до злиднів. Чому це повага до злиднів? Чому це повага до страждання? Воно просто для задоволення его бедног< людини, для того, щоб дати йому відчути, що хоча він і бідний, але знаходиться в ситуації, яку поважають.

Тому засуджуйте багатство, поважайте бідність – на цьому шляху ви удержите бідних бідними і дозволите багатим ставати багатшими. Багаті розуміють дуже добре: "Продовжуйте засуджувати, це не має значення; насправді, це навіть потрібно". Таке засудження усуває можливість революції.

А що за осуд? Багаті не будуть допущені в царство Боже. А багаті набагато освіченіші бідних, набагато витонченішими; вони розуміють. Більшість багатих людей нітрохи не турбується про царство Боже. Вони можуть ходити до церкви просто для того, щоб показати, що вони добрі християни; в синагогу – просто щоб показати, що вони добрі євреї; але вони дуже добре знають, що все це – просто соціальну злагоду.

Синагоги і церкви – не що інше, як соціальні клуби, подібні "Ротарі-клубу", клубу світських левів. Вони допомагають вам. Це прекрасні місця для зустрічей, вони надають вам певну респектабельність. У синагогу приходить багата людина, і бідна людина відчуває, що хоча той і багатий, але смиренний: схиляється перед хрестом в церкві. яке смирення.

А для багатої людини це все лицемірство. Він знає, що це хороша дипломатія: продовжувати прикидатися релігійним, продовжувати робити пожертвування церквам, храмам, мечетей. Це допомагає йому в самих різних аспектах. Це допомагає йому в рішенні проблем з податками, це допомагає йому спілкуватися із зовнішнім світом, це сприяє його респектабельності. Бідні люди думають, що він по-справжньому хороший, добрий чоловік.

Багата людина також говорить: "Хоча я не такий здібний, я слабка людина, але я, принаймні, можу поважати святого, який відрікся, святого, який відрікся від речей, від яких я не можу відмовитися від нього". Таким чином, він приходить припасти до ніг святого, який відрікся. В Індії приходять царі, приходять багаті люди, щоб припасти до ніг святого – просто щоб показати юрбі: "Ми поки не можемо відректися, ми не настільки сильні, або, може бути, ще не прийшов наш час, але глибоко всередині це наша мета. Якщо не сьогодні, то завтра; якщо не в цьому житті, то в наступній, – але це наша мета".

Шила, ті люди, що приходять сюди, приходять з деякою ідеєю, певною ідеєю. Вони думають, що це релігійна комуна і тому вона повинна бути схожа на католицький монастир або індійський ашрам. І їх шокує те, що вони виявляють тут щось протилежне. Вони запитують вас: "Чому ви живете такою багатою життям?" – а ви просто говорите їм: "Тому що ми не можемо зробити її ще більш багатою, ось чому. У той день, коли ми зможемо зробити життя трохи багатшими, ми будемо жити таким жізнью- На цьому вибачте нас".

Я вчу вас жити приголомшливо, екстатично – усіма можливими способами. На фізичному рівні, на розумовому рівні, на духовному рівні – живіть на межі своїх можливостей.

Вичавлюйте з кожної миті все можливе задоволення, все можливе щастя, щоб вам не довелося журитися пізніше: "Ту мить пішло, і я упустив його".

Не думайте про минуле. Оскільки, думаючи про минуле, ви будете втрачати даний мить, яке є єдиним, яке є всім, що існує. І не думайте про майбутнє: про інше життя, про царство Боже – все це повна нісенітниця.

Завтра зовсім не існує. Завжди сьогодні – завжди і завжди сьогодні.

Завжди це мить. Тому вичавлювати всі з нього. Не залишайте в ньому ні краплі соку. Коли ви навчитеся вичавлювати з нього весь сік, ви перестанете думати про минуле. Чи залишиться про що думати? Минуле не залишить в вас і сліду.

Непрожите минуле – ось єдине, що лягає на вас психологічним тягарем.

Дозвольте мені повторити: непрожите минуле. ті миті, які ви могли б прожити, але не прожили. ті любовні пригоди, які могли б розквітнути, але ви упустили їх. ті пісні, які ви могли б співати, але загрузли в якихось дурних речах і упустили пісню. це непрожите минуле, яке стає вашим психологічним тягарем, і цей вантаж стає важче з кожним днем.

Ось чому стара людина стає таким дратівливим. Це не його вина. Він не знає, чому він такий дратівливий – чому будь-яка і кожна річ дратує його, чому він постійно злиться, чому він не може дозволити бути кому-небудь щасливим, чому він не може бачити дітей, танцюючих, які співають, стрибають, що радіють, чому він хоче, щоб все було тихо, – що сталося з ним?

Це просте психологічне явище: це вся його непрожите життя. Коли він бачить початківця танцювати дитини, його внутрішнє дитинство заподіює йому біль. У його внутрішньому дитинстві танцювати було якимось чином заборонено -Може бути, його батьками, старшими, може бути, їм самим і, напевно, тому, що така поведінка користувалося повагою. Батьки приводили його до сусідів і представляли його їм: "Подивіться на цю дитину, який спокійний, тихий, мовчазний; не турбує, чи не пустує". Його его наповнювалося цим. Так чи інакше, але він упустив. Тепер він не переносить цього, він не може терпіти цю дитину. Насправді це його непрожите дитинство починає завдавати болю. Воно залишило рану.

І скільки ран носите ви в собі? Тисячі ран, адже скільки ж ви залишили непрожитих?

Так що люди, які приходять сюди, вони приходять сюди майже мертвими, вони приносять сюди свої мертві тіла. Коли вони бачать вас живими, вони виявляються шокованими. Вони були б надзвичайно щасливі, якби побачили аскетів, що сидять під ялівцевим деревом, оголених, голодуючих, що моляться неіснуючому Богу. Вони були б надзвичайно щасливі, оскільки ви тоді були б набагато мертві їх; в порівнянні з вами вони виглядали б набагато краще. Вони поважали б вас, адже ви допомогли б їм відчувати себе краще.

Коли вони приходять сюди, коли вони бачать вас, вони відчувають себе порожніми, виснаженими – безглуздими. це ранить. Це ранить глибоко, звідси і питання: "Чому ви живете такою багатою життям?"

Але багатство – це ваше право за народженням.
Коли ви приходите в життя, нічого не написано у вас на лобі. Можете сходити до хірурга і дати йому подивитися ваш лоб. На ньому нічого не написано, нічого не написано і на лініях вашої руки.

Ви приходите в цей світ як абсолютно чиста, що не списана, відкрита книга.

Ви повинні писати свою долю; немає нікого, хто написав би вашу долю за вас. І кому писати її? І як? І для чого?

Ви приходите в світ, всього лише як відкрита потенційність, багатовимірна потенційність. Ви повинні писати свою долю. Ви повинні реалізовувати своє призначення. Ви повинні ставати собою.

Ви не народжуєтеся повністю готовими. Ви народжуєтеся тільки як насіння, і ви можете померти, теж тільки як насіння. Але ви можете стати квіткою, ви можете стати деревом.

І з одного насіння можуть відбутися мільйони насіння. Чи бачите ви достаток і багатство існування? Одне насіння може зробити зеленої всю землю, може зробити зеленої весь всесвіт – що говорити про землю! Всього одне насіння. Який потенціал несе одне маленьке насіння! Але ви можете зберігати його в своєму сейфі, на банківському рахунку і жити життям, яка зовсім не є такою.

Я цілком за багатство усіма можливими способами. І пам’ятайте, багатство можливо лише за умови, що ви допускаєте його всіма можливими способами.

Не обманюйте себе старою ідеєю про те, що ви будете духовно багаті, якщо виснажує своє тіло; якщо фізично мучите своє тіло, ви будете духовно багаті – немає. Це абсолютно ненауково. Я бачив людей, які мучили своє тіло протягом усього життя, але я не бачив, щоб їх душі збагатилися цим. Насправді їх душі померли задовго до того.

Ваші тіло і душа – не вороги. Вони живуть в гармонії.
Ви – гармонійне ціле. Все пов’язано з усім іншим. Не можна зробити одну частину багатої, а іншу бідної. Ціле буде порушено, воно стане або багатим, або бідним. Ви повинні сприйняти свою цілісність.

Отже, живіть, живіть інтенсивно. Запаліть факел вашого життя відразу з двох кінців. Тільки така людина може померти блаженно, посміхаючись.

вмирав Учитель. то було його останню мить. зібралися учні. Один учень запитав: "Учитель, ви залишаєте нас. Яке ваше останнє одкровення?"

Учитель посміхнувся, відкрив очі і сказав: "Чули, білка пробігла по даху?" Потім він закрив очі і помер. учні розгубилися. що це за одкровення? "Чули, білка пробігла по даху?"

Але то було одкровенням всього його життя – того самого миті.

В ту мить він радів білку. Хто думає про смерть? І хто думає про останній одкровенні? Він був у тому миті, тут і зараз. І то було його одкровення: не йдіть куди-небудь ще, просто залишайтеся тут і зараз-Навіть в момент смерті. шерех білки на даху, і він радіє йому.

Така людина, мабуть, жив безмірно, величезна, неправдоподібно; без жалю. Справжня вдячність, посмішка – що ще ви хочете в якості останнього одкровення? досить посмішки. І посміхатися у дверей смерті можливо тільки за умови, що за вами не стоять непрожиті миті, хапають вас і запитують: "А що ж я?" – ці незавершені миті.

Але якщо немає нічого незавершеного, якщо кожну мить було завершено, то немає нічого; є просто безмовність.

І якщо щомиті завершено, то немає нічого і в майбутньому, адже тільки незавершені миті запитують про завтрашній день: якщо ви не змогли виконати цього вчора, виконаєте завтра.

Але якщо немає незавершеного вчора, то немає і уявлення про завтрашній день.

Бхагаван,
Чому люди намагаються пояснити природну радість і щастя тих, хто оточує Вас, такими речами, як промивання мізків, гіпноз або наркотики?

Те ж саме я вже говорив вам: вони не можуть повірити в те, що люди можуть бути такі щасливі. Вони не можуть повірити в це, вони повинні знайти якесь пояснення: "Можливо, ці люди користуються наркотиками? Може бути, вони загіпнотизовані? Може бути, вони просто прикидаються? Може бути, вони були натреновані так, що, коли приходять відвідувачі, вони починають несподівано радіти, танцювати, співати, обніматися, ставати негайно закоханими". І в той момент, коли відвідувачі йдуть, ви знову занурюєтеся в пекло. І тільки на час, просто щоб обдурити відвідувачів, ви виходите зі свого пекла.

Це те, що роблять вони. І проектують це і на вас. Чоловік і дружина сваряться. сусід стукає в двері; негайно щось змінюється. Сварка припиняється, вони починають посміхатися. Сусід не бачить, що хтось щойно вони готові були вбити один одного; він не може уявити собі цього. І він знає, що і сам робить так само, але не може уявити собі цього.

Він обманює своїх сусідів; кожен обманює всіх інших. Він цілує свою дружину, йдучи на роботу, і він знає, що його поцілунок фальшивий, він нічого не означає. Він змушений цілувати. Якщо він не поцілує, будуть неприємності. Так що краще поцілувати і покінчити з цим – чим раніше, тим краще. Він рветься на роботу, як ніби там має відбутися щось велике. Нічого Великого не передбачається там, потрібно тільки втекти з мерзенного будинку: дружина, діти і постійні сварки, причіпки, ревнощі, боротьба. Він не йде в свою установу, він біжить з дому.

Установа – це хороша, дуже хороша допомога. Принаймні він може валяти дурня з секретаркою, яка виглядає так, як ніби вона з іншого світу: не чіпляється, не сперечається. Але одружитеся на ній. а люди так і роблять. В Америці, я думаю, три роки – це середній термін для того, щоб людина змінив роботу, змінив дружину, змінив чоловіка. Насправді три роки – навіть занадто великий термін. Медовий місяць закінчується занадто швидко. А після медового місяця – суцільне лицемірство. Люди посміхаються, люди сміються, люди ходять на вечірки в прекрасних шатах, що приховують внутрішні рани.

Коли вони приходять сюди і бачать, що ви щасливі, як вони можуть повірити в це? І якщо вони залишаються тут на більш тривалий час, на два дні, три дні, чотири дні, вони виявляються ще більш здивованими, оскільки можна прикидатися протягом години – вони знають, як прикидатися і як бути хорошими, – але два, три дні поспіль? І три тисячі людей? неймовірно! За всім цим повинен бути якийсь трюк. Ці люди загіпнотизовані. Але якщо гіпноз може дати так багато щастя, то чому ви не гіпнотізіруете? Це дивно, адже якщо гіпноз дає так багато щастя, то що поганого в гіпнозі? Це простий процес. приймайте гіпноз! Хто забороняє вам? Хочете бути щасливими: гіпноз – дуже простий метод.

Але чи бачили ви загіпнотизованих людей? Вони ходять, як зомбі; їх очі позбавлені всякого блиску. Вони можуть посміхатися, але їхня посмішка – всього лише як посмішка Джиммі Картера – проста вправа губ. Я не знаю, правда це чи ні, але я чув, що його дружина щоночі закривала йому рот, оскільки навіть уві сні. м’язи звикають після цілого дня тренування. Бачили його останні знімки? Посмішки немає абсолютно, він виглядає зовсім іншою людиною, несподівано повзрослевшим років на десять. Куди пішла та посмішка? Вона була фальшивою. То була Америка.

Гіпноз може зробити вам усміхнене обличчя, він може зробити вам сумне обличчя, він може зробити вам гнівне обличчя, оскільки гіпноз – це просто метод приспати ваш свідомий мозок. Тоді ви перебуваєте під владою людини, загіпнотизувати вас. Тоді все, що він наказує. він каже: "посміхайтеся", – і ви посміхаєтеся; він каже:

"плачте", – і ви плачете. Але хто кого гіпнотизує тут?

Хто командує кому-небудь: "Посміхайтеся, смійтеся, плачте, робіть те, робіть це?" Вони не знають, що таке гіпноз.

Наркотики можуть зробити вас щасливими; вони також можуть зробити вас нещасними, адже наркотик не гарантує вам щастя. Наркотик може тільки посилити ваш настрій. Якщо ви нещасливі, з наркотиком ви будете нещасливі ще більше; у вас будуть кошмари. Якщо ви щасливі, ви будете ще більш щасливими, шалено щасливими. Але ви зможете негайно визначити людину, щасливого під впливом наркотику, – з тієї простої причини, що його стан щастя буде напруженим. Воно нав’язано йому хімічними речовинами. Його обличчя буде Ули-оаться, але так, як якщо б хтось приставив до нього ззаду рушницю і наказав: "Посміхайся, інакше відкриваю вогонь".

Хімічні засоби можуть змусити вас, але вимушена посмішка, вимушене щастя видадуть себе напругою. І це може тривати лише годинник, а потім ви знову впадете в ту ж яму, і глибше, чим раніше, оскільки це напруга втомлює всю вашу систему. Це щастя, помилкове, вимушене, хімічне, забирає у вас трохи природного щастя, колишнього в вас. І коли воно йде, ви впадаєте в ще глибшу тьму- Ви прив’язується до наркотиків. Незабаром вам буде потрібно більшу кількість, потім ще більше, потім ще більше, і настане момент.

В Індії за ці тисячі років ми випробували всі. В Індії є ?" монахи, які можуть випити будь-яку кількість алкоголю, і це не подіє на них, будь-яку кількість марихуани, і це не подіє на них зовсім, вони залишаються, якими і були. Єдине, що вони повинні спробувати в кінці, коли ніщо інше не діє на них, – це укус кобри. Тому вони тримають при собі кобр. Вони змушують кобру кусати їх в мову; вас би це вбило, але для них це просто дає невеликий. Те, що дають вам наркотики, їм може дати тільки отрута кобри – і рано чи пізно вони звикають і до >• -.ту.

У стародавній Індії в кожному царстві були малий" Л1е дівчинки, красиві дівчата – їх називали витка: ми, отруєними дівчатами. З самого першого дня їх життя їм починали давати отруту – в маленьких дозах, з молоком. На той час, коли вони виростали, вся їхня кров була отруєною. Змія може вбити змію, але не таку дівчину. І таких дівчат тримали в якості детективів, як вбивць. Якщо цар хоче вбити іншого царя, він просто посилає йому дівчину, а вона така красива, що той цар обов’язково зацікавиться нею. Досить одного поцілунку такої дівчини, і з царем покінчено – навіть не укус, просто поцілунок.

Ці люди з вашого питання не можуть уявити собі наше життя з тієї простої причини, що вони ніколи не були щасливі, просто щасливі. Вони знали щастя, викликане чимось: вони виграють в лотерею – на кілька миттєвостей вони щасливі; вони закохуються в красиву жінку – на кілька днів вони щасливі. Але вони ніколи не бачили людей, які щасливі без будь-якої причини – без лотереї, без закоханості. люди просто щасливі.

Так, я розумію їх утруднення. Але ви повинні допомогти їм зрозуміти, що щастя не потрібні причини. Для нещастя причини потрібні; щастя просто природно.

Бути радісним – цілком природно.
Щоб бути нещасливим, потрібні причини; але щоб просто бути щасливим, ніяких причин не вимагається. щастя самодостатньо. Це таке прекрасне переживання, чи потрібно щось більше? Навіщо вам потрібна для нього якась причина? Його досить для нього самого; воно є своїм власним причиною.

Але щоб зрозуміти це, їм потрібен час. Чи не гнівайтеся на них, якщо вони не розуміють; відчуйте до них співчуття, будьте ласкаві з ними. Допоможіть їм бути щасливими з вами, щоб вони могли трохи відчути смак щастя без наркотиків, без гіпнозу, без будь-якої причини.

І пам’ятайте, щастя заразливе. Тому, якщо ви щасливі, тягніть їх в своє коло. Коли ви танцюєте, тягніть їх в своє коло. І може бути, не знаючи того, вони самі почнуть танцювати, їх самих захопить танець, і вони здивуються тому, що відбувається. Коли ви співаєте, тягніть їх в своє коло. Нехай вони стоять; якщо вони стоять по кілька хвилин, як мертві стовпи, Заспокойтесь. Вони не мертві, життя ще є в них. Ви просто танцюєте навколо них, і свіжа життя може почати підніматися в них; вони можуть почати танцювати і співати з вами. Вони нічого не зможуть зрозуміти, якщо ви не дасте їм переживання того, що щастя трапляється без будь-якої причини. Логічно переконати в цьому неможливо, – але через існування ви зможете переконати їх. І в цьому вся мета нашої комуни.

Три тисячі людей – це величезна сила. Тягніть цих людей в своє коло. Спочатку вони будуть чинити опір; не хвилюйтеся, не звертайте уваги на їх опір. Вони роблять це, не відаючи, що роблять. Не звертайте уваги, не помічайте. Вони думають, що бути серйозними – це щось поважне, респектабельне; нехай думають так.

Ви просто співайте, танцюйте, радійте, і незабаром вони будуть захоплені цим. Ось так ми збираємося захопити всю Америку!