Він не може пояснити все це тут і зараз, тому він переміщує всю сцену дії.

Я можу сказати про це зовсім небагато, – але і це все ж займе два з половиною години!

Перш за все, закон карми – це не закон. Саме це слово дає аромат чогось наукового, як закон всесвітнього тяжіння. Це ж всього лише надія, а зовсім не закон.

Протягом століть існувала надія, що якщо ви робите добре, то досягнете хороших результатів. Це людська надія на існування, яке саме по собі абсолютно нейтрально. Якщо подивитися на природу, то можна побачити, що в ній є закони, – вся наука займається нічим іншим, як розкриттям таких законів, – але наука навіть близько не підходить до виявлення чого-небудь, схожого на закон карми. Так, це вірно, що будь-яка дія, акція, призводить до певної реакції, але закон карми висловлює надію на щось більше.

Якщо ви просто скажете, що кожна дія, кожна акція, зобов’язана провести певну реакцію, то в цьому можна сподіватися на підтримку науки. Але людина сподівається на щось набагато більше. Він просить про те, щоб твій добрий дію з неминучістю приносило б за собою добрі наслідки, то ж стосується і поганого дії. Звідси випливає безліч речей.

Перше: що є добро?

Кожне суспільство визначає добро по-своєму.

Те, що добро для іудеїв, не є добром для джайнов; то, що добро для християн, не є добром для конфуціанців. І не тільки це; то, що добро в одній культурі, є злом в інший.

Закон повинен носити універсальний характер. Наприклад, якщо нагріти воду до температури в сто градусів за Цельсієм, вона випарується, – в Тибеті, в Росії, в Америці, навіть в Орегоні. Хоча в Орегоні це буде кілька спантеличувати, але все одно, при температурі сто градусів вода почне випаровуватися.

Закон, якщо він науковий, повинен бути універсальним. Якщо ж закон створений самими людьми, точно так же, як вони створюють конституції, законодавчі системи, то це не має нічого спільного з наукою, нічого спільного з існуванням. Такий закон застосовується лише в суспільстві, котрий створив його. Він є довільним, штучним. Його можна змінити – і такі закони змінюються постійно. Те, що було законним вчора, стає поза законом сьогодні; то, що незаконно сьогодні, завтра стане законним. Такі закони, створені людиною.

Закон же карми, звичайно, не є ні науковим законом, ні частиною системи законодавства. Що ж це за закон? це надія. Людина блукає в непроглядній пітьмі, навпомацки знаходить свій шлях, чіпляється за все, що дає хоча б найменшу надію, найменший світло, – адже те, що ви спостерігаєте в самому житті, абсолютно відрізняється від закону карми. Людина, добре відомий як злочинець, може досягти успіху і стати президентом, прем’єр-міністром; і навпаки: він не був злочинцем, але коли він стає президентом або прем’єр-міністром країни, він стає злочинцем.

Я під самими різними кутами обмірковував висловлювання лорда Ектона і знайшов, що воно кожен раз дає деяке нове бачення. Ектон каже: «Влада розбещує, а абсолютна влада розбещує абсолютно». Я так не думаю, бо я не бачу, щоб відбувалося так, як каже лорд Ектон. Правда, лорд Ектон говорив так на підставі досвіду всього свого життя; він сам був політиком, і те, що він говорив, не було позбавлене підстави.

Проте, я все ж насмілюся не погодитися з ним, тому що моє розуміння полягає в тому, що влада, звичайно, псує, але псує тільки ту людину, яка потенційно схильна до цього.

Може бути, він не був зіпсований раніше тому, що у нього не було такої можливості, у нього не було влади. Але влада сама по собі не може зіпсувати людину, яка не несе в собі потенціалу зіпсованості. Так що це не влада псує людину; насправді влада просто розкриває перед вами цю людину. Влада робить актуальним те, що було лише потенційним; це виявлення людини перед вами і перед ним самим.

Якщо подивитися в дзеркало і побачити в ньому потворне обличчя, то хіба скажете ви, що це дзеркало спотворює? Бідне дзеркало просто відображає. Якщо ваше обличчя потворно, що може вдіяти з цим дзеркало?

Я чув про одну божевільною жінці, яка кожного разу, коли їй траплялося дзеркало, розбивала його. Вона була потворна, але вважала, що причина цього в дзеркалах. Якби не було дзеркал, вона не була б потворної. прекрасна логіка!

У певному сенсі вона не була абсолютно нелогічною. Якби вона була одна на землі, – без дзеркал, без очей, адже очі – це теж дзеркало, – як ви думаєте, була б вона потворної? Самотня на землі, без дзеркал, без чиїхось очей, що відображають її, вона була б просто собою, ні красивою, ні потворної. Але при цьому вона залишалася б тієї ж самої. Зміна полягала б лише в тому, що тепер вона не може бачити свого відображення. Нічого не змінилося, усунені лише відображення.

Те ж саме відноситься і до знаменитого вислову лорда Ектона: «Влада псує», – так здається.

Я хотів би сказати, що влада відображає як дзеркало.

Якщо ви потенційно готові до того, щоб бути зіпсованими, влада дає вам шанс. А якщо ви маєте до цього абсолютний потенціал, – як Адольф Гітлер, Йосип Сталін, Муссоліні, – тоді що залишається робити влади?

Влада просто в вашому розпорядженні.

Ви можете робити з нею що завгодно.

Якщо ви людина зіпсований, то будете робити те, що завжди хотіли робити, але не мали для цього можливості. Якщо ж ви людина потенційно не зіпсована, то влада не може вас зіпсувати. Ви будете користуватися владою, але це буде не зіпсутість, це буде творення.

Ваша влада не буде деструктивною.

Вона буде благословенням для людей.

І якщо в вас є потенціал бути благословенням для людей, тоді абсолютна влада буде абсолютним благословенням в світі.

Але в людському житті багато дивного. Тільки потенційно зіпсована людина може рухатися до влади. Потенційно добра людина не відчуває бажання влади. Жага влади потрібна зіпсованому людині, тому що він знає, що без влади він не зможе робити те, що йому хочеться.

Адольф Гітлер спочатку хотів бути архітектором, але все архітектурні школи відмовилися від нього, тому що у нього не було потенціалу до архітектури. Він не міг прокреслити навіть прямої лінії. Він хотів стати художником, – якщо не архітектором, тоді вже художником, – але його не прийняли ні в одну зі шкіл. Якщо його не прийняли ні в одну зі шкіл архітектури, тоді. Мистецтво, особливо живопис, вимагає великого калібру, а у нього не було навіть і таланту. Розчарований, всюди відкинутий, він попрямував на завоювання влади.

Жага влади у Адольфа Гітлера була насправді дуже сильна. Людина, що опинився нездатним стати архітектором або художником, домігся такої влади, що тримав у своїх руках долі всього людства. Але ви здивуєтеся, дізнавшись, що перше, що він зробив, добившись влади, абсолютної влади, було те, що він почав проектувати будинки, створювати архітектурні проекти. Він виконав проекти багатьох потворних будівель. І уряд змушений був будувати їх, тому що, хоча і жоден архітектор не визнавав ці проекти гідними, але так як виходили вони від Адольфа Гітлера, відмовити їм було неможливо. Відхилення проекту означало смерть, адже він знав лише одну мову: або ви зі мною, або вас більше немає.

Одним з благодіянь Другої світової війни було те, що всі великі будови Адольфа Гітлера були зруйновані; без цього ці потворні будівлі так і стояли б до сих пір. Але його проекти були знайдені, вони досить ясно показують, що ця людина просто не мав здібностей до архітектури.

У той момент, коли Адольф Гітлер прийшов до влади, у вільний час він писав картини; і звичайно, всі повинні були приймати його картини. А адже жодна з його картин не варта навіть називатися картиною; це була просто марна трата полотна і фарб, без будь-якого сенсу. І не тільки це, вони були огидні, викликали нудоту. І потрібно було тримати ці картини в спальній, а ночами страждати через них від кошмарів.

Влада виявляє те, що було заховано в вас.

Але дивно, добра людина не потребує у владі, тому що добро може оголошувати про себе і без влади.

Добру не потрібно мати владу.

Ласкаво має свою власну, притаманну йому владу.

Зло ж для підтримки себе потребує зовнішньої влади.

Халіль Джебран написав один красивий розповідь. Ця людина написав так багато красивих розповідей, що, як здається, з ним не зрівняється ніхто в людській історії. Ця розповідь дуже короткий, і в цьому краса Халіля Джеб-рана. Він не пише великих оповідань, за якими можна знімати фільми; його розповіді займають всього лише кілька рядків, але вони так проникливі, – до самих глибин людських.

Історія така: Бог створював світ і все, що необхідно. Він озирнувся навколо і відчув, що втратив дві речі: красу і потворність. Так що останніми речами, які він створив, були краса і потворність. Природно, він дав красу гарний одяг, а безобразності – потворні; і він відпустив їх з небес на землю.

Те була довга подорож, і на той час, коли вони досягли землі, вони втомилися і припадають пилом, тому перш за все вони вирішили скупатися. Був ранній ранок, сонце тільки що встало, і вони вирушили до озера, скинули свій одяг і стрибнули у воду. Вода була освіжаючою і прохолодною, вони насолоджувалися нею.

Краса запливла далеко від берега, а коли озирнулася, була здивована: безобразність зникла. Вона повернулася і побачила, що зникла і її одяг. Тоді краса зрозуміла, що трапилося: безобразність забрала її одягу і втекла. Розповідь закінчується: з тих пір безобразність ховається в одязі краси, а краса змушена носити одягу безобразності. Краса бігає за потворного, шукає її, але не може знайти.

гарний розповідь. Безобразності потрібно щось, у чому вона може заховати себе, чим вона може прикинутися, – прикрити себе маскою. Краса ж зовсім не думає про це; їй і в голову не могло прийти, що безобразність стягне її одягу і втече.

Людина, серце якого пульсує добротою, благословенням, не відчуває необхідності бути президентом або прем’єр-міністром. У нього немає часу, щоб витрачати його на цю мерзенну гру в політику влади. У нього достатньо енергії. Доброта несе цю енергію з собою. Така людина буде творити музику, він буде складати вірші, він виліпив красу в мармурі; він зробить щось, для чого влада не потрібна. Все, що потрібно, вже надано йому. Це краса добра, влада властива їй самій.

Зрозумійте це абсолютно ясно: ви можете бути абсолютно впевнені в тому, що все, чого потрібна зовнішня влада, не є добром. Воно позбавлене внутрішньої потенції; воно живе запозиченої життям.

Так що в житті трапляються дивні ситуації: погані люди досягають гарного положення, стають шанованими, і не тільки свого часу, але і в історії. Історія повна таких імен.

В історії Гаутаму Будду, Махавіра, Канада, Лао-цзи, Чжуан-цзи, Ле-цзи і людей, подібних до цих, ви не знайдете навіть в її примітках. А Олександр Великий, Чингісхан, Тамерлан, Надир-шах, Наполеон Бонапарт, Адольф Гітлер, – вони створили основну частину історії. Насправді, ми повинні переписати всю історію заново, тому що всі ці люди повинні бути стерті з її сторінок. Навіть пам’ять про них повинна зникнути, тому що навіть пам’ять про них погано впливає на людей.

Краще, якщо людство не буде поміщати ці імена навіть в примітках, в цьому немає потреби. Вони були кошмаром; краще зовсім забути про них, щоб вони не йшли за вами як тіні. І ми повинні знайти людей, які жили на цій землі і зробили її красивою; ділилися своєю радістю, своїм танцем, своєю музикою, що ділилися своїм екстазом, – але залишилися невідомими. Люди абсолютно забули їх імена.

Люди не мають жодного уявлення про те, скільки релігійних людей жило на землі і залишилося в невідомості. Причина того, що ви знаєте ці кілька імен, що їх імена відомі, полягає не тільки в тому, що вони були релігійними, – є якісь додаткові причини. Тільки подумайте: якби Ісус не був розп’ятий, почули б ми його ім’я? Так що справа не в Ісусі, – ні в його якостях, ні в його доброті, – але в розп’ятті, яке робить з нього історичну фігуру.

Ви знаєте Гаутаму Будду не тому, що він просвітлена людина, але тому, що він був сином великого царя. А коли син такого великого царя відрікається від царства, тоді, звичайно, вся країна вдалину і вшир розносить його ім’я. Чи не тому, що він релігійна людина, але тому, що він відрікся від такого великого царства, – такого царства, якого ви домагалися і про яку мріяли протягом багатьох життів. А у цієї людини знайшлася воля, – він просто взяв і викинув все це царство і не озирнувся.

Ось чому ви пам’ятаєте Гаутаму Будду. Десь люди змушені були згадати його ім’я, тому що він був царем, відрікся від свого царства. Якби він був сином бідного чоловіка, ніхто не почув би про нього. І були багато, чиї імена абсолютно не відомі. Навіть при їх життя лише деякі люди змогли відчути те, що в них є присутність іншого роду.

Доброта має свою внутрішню силу, в ній є її власна вигода, своє благословення. І не де-небудь ще, не в якійсь іншій життя, – ви творите добро зараз, а воздасться вам за нього в інший вашому житті. Дивний все-таки закон, це і є закон карми.

Якщо ви живете бідної, жалюгідною життям, життям страждання, то закон карми скаже, що ваше життя така, тому що в минулому своєму житті ви робили недобрі справи, – і ось їх результат. Якщо ж хто-небудь насолоджується добрим здоров’ям, грошима, владою, всіма радощами життя, то вам не потрібно заздрити йому: він творив добрі діяння в минулому житті, а тепер пожинає урожай. Він посіяв насіння в минулому житті.

Але чому така велика дистанція між сіянням насіння і жнивами врожаю? Що, завжди так, що в одній життя ви творите добрі або погані справи, а результат настає лише в іншому житті? Мені здається, що в усьому цьому є якась змова. Це не закон, це змова, пов’язаний з тим, що священик не може пояснити, чому який-небудь людина багата, тоді як кожен знає, що він творить зло, – і стає тим не менш ще багатшими. А інша людина відомий добрими справами, але страждає. Так чи є добро добром?

Так що священство просто важко пояснити таку ситуацію, яка зустрічається всюди. Добрих людей можна знайти в кожному куточку землі, – бідних, голодуючих, які страждають. Поганим же людям супроводжує успіх. Пройдисвіта, – готові кожному перерізати горло, вже перерізали горло багатьом, що йдуть по головах людей до влади і багатства, які використовують людей як речі, – вони мають усе, що по праву має належати добрим людям.

Як пояснить священик все це? І ось він знайшов спосіб: закон карми. Він не може пояснити все це тут і зараз, тому він переміщує всю сцену дії. Він робить так, що між вашими діями і їх результатами встає смерть; результати настануть після смерті, в наступному житті. Але чому? Ви кладете руку в вогонь, а обпалитеся в наступному житті? Якщо ви покладете руку в вогонь зараз, то і обпалитеся теж зараз.

Так що будь-який священик, будь монах, будь-яка людина, що приходить зі Сходу і говорить про закон карми, – відведіть його до багаття. Скажіть йому: «Покладіть руку в вогонь, щоб ми могли подивитися, чи спрацює закон карми тут і зараз. І чи потрібно чекати так довго, щоб настала смерть, і лише після неї настав результат? Дія – смерть – результат? Смерть повинна втручатися абсолютно?»Я знаю, що він не погодиться покласти руку в вогонь.

Ось чому я сказав: «Я можу сказати зовсім небагато про закон карми, зовсім небагато, всього лише два слова: фу, фу».

Ось що мені потрібно буде пояснити вам – це Орегонському історія. Якщо я не помиляюся, сенатор Фатфілд з’явився з візитом в свій виборчий округ. Конкретно, він приїхав в резервацію індіанців. Він приїжджав сюди лише раз в п’ять років, як раз при наближенні виборів. Індіанці прекрасно розуміли, що він приїжджає лише раз в п’ять років, обіцяє великі справи, а потім зникає; а всі ці справи так ніколи і не наступають.

Він знову з’явився п’ять років по тому, і знову та ж гра. Індіанці – прості люди. Їх вождь зібрав усіх своїх людей в одне місце, яке зазвичай і використовувалося для загальних зборів. Сенатор Фатфілд почав свої звичайні обіцянки: «Вибачте мене в останній раз. Було так багато труднощів, так багато проблем, фінансова депресія і так багато воєн, що я не зміг організувати будівництво моста через річку, дороги до вашої резервації і хороших будинків для вас ». І кожен раз, коли він щось говорив, – «міст», – вони улюлюкали: «Фу, фу!», – і раділи, майже починали танцювати. Фатфілд відчував себе дуже добре, бачачи, як вони ставляться до нього. Вони плескали в долоні, кричали і верещали: «Фу, фу!»- це було для нього ще більшим стимулом, надавало йому впевненості.

Він дав волю своїй уяві: «Я побудую лікарню, Коледж, університет. »Коли ви просто обіцяєте то, що не збираєтеся виконувати, то не має значення, що ви обіцяєте; можете обіцяти навіть рай, можете обіцяти все, що завгодно. Він так і робив: «Через п’ять років побачите: це місце буде раєм на землі», – а вони все кричали: «Фу, фу!»

Сенатор Фатфілд був надзвичайно щасливий, настільки щасливий, що сказав вождю: «Я хотів би пройтися по резервації, щоб подивитися, в чому вони ще потребують».

Вождь сказав: «Будь ласка, ось тільки одна справа. Ми, індіанці, абсолютно як діти: ми ціле поле використовуємо як туалет під відкритим небом. Тому, коли будете проходити по резервації, – я не заперечую, – не вскочити в фу-фу ». Тоді-то Фатфілд зрозумів, що значить фу-фу, але було занадто пізно.

Закон карми – це не що інше, як фу-фу. І тепер ви розумієте, що це означає, так що немає проблем.

Для мене є ясним, що кожна дія має свій результат, але не десь там далеко в майбутньому житті. Дія і результат нерозривні, вони частини одного процесу. Як ви думаєте, посів і жнива розривні? Це один процес. Те, що починається з посіву насіння, потім зростає і одного разу стає тисячею нових насіння. І це те, що ми називаємо урожаєм. Це те ж зерно, що розрослося в тисячу зерен. Сюди не втручається ніяка смерть, не потрібна ніяка життя після смерті; все це нерозривність, континуум.

Так що потрібно запам’ятати одне: моє бачення таке, що, так, кожна дія повинна мати якісь наслідки, але вони виявляться не десь ще, ви відчуєте їх тут і зараз. Досить імовірно, вони наздоженуть вас майже миттєво.

Коли ви добрі до кого-небудь, хіба ви не відчуваєте якусь радість? Якийсь спокій? Якусь значущість? Хіба ви не відчуваєте задоволення від того, що робите? Виникає свого роду глибоке задоволення. Чи відчували ви таке ж почуття задоволення, коли гнівалися, коли кипіли від злості, коли поранили когось, коли сходили з розуму від люті? Чи відчували ви задоволення або що-небудь в цьому роді? Чи відчували ви спокій, тишу, спадну на вас? Ні це не можливо.

Ви, звичайно, будете відчувати щось, але це буде відчуття печалі від того, що ви діяли як дурень, що знову ви зробили ті ж дурниці, які не раз вже вирішували не робити. Ви будете відчувати свою досконалу нікчемність. Ви будете відчувати, що ви не людина, а машина, тому що ви не відгукується, але лише реагуєте. Якийсь чоловік зробив щось, а ви реагуєте. У цієї людини ключ до вас, а ви просто танцюєте під його дудку; він має над вами владу.

Коли хтось ображає вас і ви починаєте боротися з ним, то що це означає? Це означає, що в вас немає ніякої можливості не реагувати.

Помирав батько Гурджиєва. Його останні слова, звернені до Гурджиеву, мають надзвичайне значення; може бути, ще ніколи батько не повідомляв синові такого великого одкровення. А Гурджиеву було тоді всього лише дев’ять років, і ось його батько сказав: «Я знаю, що прямо зараз ти можеш ще й не зрозуміти те, що я скажу, але у мене більше немає часу, я скажу це зараз. У тебе ж є час – просто запам’ятай мої слова. Коли ти будеш достатньо зрілим, щоб зрозуміти значення цих слів, тоді дій відповідно до них. Але не забувай їх! Запам’ятай, це просте речення ».

Він велів Гурджиеву тричі повторити цю пропозицію, щоб померти спокійно. Він сказав: «Прости мене за те, що я не залишаю тебе ніякої спадщини, крім цієї пропозиції». І що ж це було за пропозицію? – дуже просте речення. Він сказав: «Запам’ятай, якщо хтось викликає в тобі гнів, скажи йому, що ти повернешся через двадцять чотири години і тоді відповіси йому. Почекай двадцять чотири години; і через двадцять чотири години, що б ти не вирішив, йди і роби це ».

Дивний порада, але не такий вже дивний, якщо ви розумієте. І цей простий порада змінила все життя Гурджиєва. Це єдина пропозиція зробило таку людину, як Гур-джіев, – а такі люди з’являються не кожне сторіччя. Той старий був, мабуть, людиною величезної проникливості. Він не залишив після себе нічого іншого; він сказав своєму синові: «Тепер ти сам повинен піклуватися про себе. Твоя мати померла, я вмираю. Тобі доведеться самому заробляти на хліб. Ти сам повинен вчитися всьому ». дев’ятирічний дитина. Але це стало великою можливістю для Гурджиєва, адже після цього він почав подорожувати разом з кочівниками.

Гурджієв народився в Росії, поблизу Кавказу – там все ще є кочівники, мандрівні племена. Навіть шістдесят років комуністичних мук не змогли зупинити цих кочівників, тому що вони вважають мандрівка природженим правом людини, і, може бути, вони мають рацію.

Кочівники по всьому світу вважають, що будинок створюється жінкою. Його будує чоловік, але тягне чоловіка в будинок саме жінка; без цього чоловік перш за все мандрівник, блукач, він вважає за краще рух. Йому досить намети; палатка, кінь, волова візок, – і досить. Кому це потрібно – рік за роком жити на одному і тому ж місці? Кочівники весь час в русі – кілька днів тут, кілька днів там.

Цей дев’ятирічна дитина, якому нічого іншого не залишалося, приєднався до групи кочівників. Потім він переходив від однієї групи до іншої. Він вивчився у кочівників численности мов, він вивчився у кочівників численности мистецтв. Він вивчився безлічі вправ, недоступних вже цивілізованим людям, але кочівники потребують них.

Наприклад, може бути дуже холодно, може йти сніг, і щоб лежати в наметі. Кочівники знають певні дихальні вправи, які змінюють ритм дихання, і тоді температура тіла підвищується. А якщо дуже жарко, якщо доводиться йти через пустелю, тоді вони знову переходять на інший ритм. в вашому тілі є автоматична, вбудована система кондиціонування повітря.

Гурджієв свої перші уроки з гіпнозу отримав у цих кочівників. Якщо дружина та чоловік йдуть разом на ринок купити що-небудь, то що робити з дітьми, з маленькими дітьми? Ці кочівники протягом століть застосовували гіпноз. Вони просто малюють навколо дитини коло і говорять йому: «Поки ми не повернемося, не виходить з цього кола».

Так говорилося кожній дитині протягом століть. Дитина чув це з того моменту, як починав розуміти. Коло гіпнотизував його. У той момент, коли це відбувалося, в той момент, коли він бачив, як навколо нього прокреслюють лінію, він розслаблявся всередині: вийти звідси неможливо, він не може вийти.

Гурджієв був надзвичайно здивований, адже тоді йому було вже десять або дванадцять років: що все це за нісенітниця? Кожна дитина в кожній родині кочівників оточений просто лінією і це все. Батько і мати на цілий день йдуть працювати в місто. Увечері, коли вони повертаються, дитина як і раніше сидить всередині кола.

Гурджієв дивувався, як це відбувається, чому так відбувається, і незабаром він зміг зрозуміти, що це був лише питання підсвідомості, сприймає деяку ідею. Раз підсвідомість прийняло якусь ідею, то ваше тіло і ваш свідомий розум не владні піти проти цієї ідеї.

Пізніше, коли він став Учителем, Гурджієв в своїх власних вправах використовував всі ці прийоми кочівників, яким вивчився від цих дивних людей, – нецивілізованих, які не знають мови, які не знають писемності, але знають дуже примітивні методи. І Гурджієв був дуже здивований, побачивши, що гіпноз діє не тільки на дітей, а й на дорослих, тому що ці діти підростали; і тоді гіпноз продовжував працювати. Потім вони ставали старими, але і тоді гіпноз продовжував працювати. Він не змінювався з роками.

Гурджієв грав, бувало, з людьми похилого віку, малюючи навколо них коло, і старий починав кричати: «Не роби цього, не роби цього», – і вистрибував з кола до того, як він був закінчений. Якщо коло завершено, вискочити неможливо, ви спіймані. А цей хлопчик, – хто знає, чи повернеться він? Поки коло намальований лише наполовину, дещо ще відкрито: можна втекти. Тоді можна врятуватися, інакше ви опиняєтеся просто спійманими. Гурджі-Єву багато разів вдавалося завершити коло. Тоді навіть стара людина просто сідав, зовсім як маленька дитина, і благав його: «Розірви своє коло».

Гурджієв використовував цей прийом безліччю способів – використовував він і багато інших прийомів, яким вивчився від цих людей. Він використовував вправу, яке називалося «зупини вправу», він демонстрував його по всьому світу, особливо в Америці і Європі. Він вчив танців, дивним танців, тому що ніхто не знав, що то були танці кавказьких кочівників. дивні інструменти та дивні танці.

У них була дивна їжа, і Гурджієв вивчився готувати її. Його ашрам поблизу Парижа був чимось зовсім не від світу цього. Його кухня була сповнена дивних речей, дивних спецій, про яких ніхто ніколи не чув, і він сам готував дивовижні страви. Всьому цьому він вивчився у кочівників. І ці страви давали певний ефект. Певна їжа дає певні ефекти; певні танці дають певні ефекти; певні барабани, інструменти дають певні ефекти.

Гурджієв побачив, що якщо грати певну музику і танцювати певні танці, то тоді люди виявляються здатними танцювати на розжареному вугіллі і не обпалюватися. Танець створює в людей певну енергію, і вони виявляються в змозі обійти закон вогню – закон низького рівня. Звичайно, якщо свідомість знає щось більш високе, воно може обходити нижчі закони.

Всі історії про чудеса – не що інше, як історії про людей, які пізнали вищі закони; природно, тоді нижчі закони не діють. Гурджієв сам бачив все це, він пережив це, коли був дитиною, але ж діти дуже допитливі. Не було ні батька, ні матері, щоб заборонити йому робити, що він хотів, тому він міг експериментувати усіма способами. І коли він закінчував з однією групою кочівників, він просто переходив до іншого, тому що в іншої групи можна було вивчитися чогось іншого. Всі його вправи були розроблені на основі досвіду цих кочівників.

Зупинена вправу мало величезне значення, воно було, мабуть, найбільшим внеском в сучасний світ, – а світ навіть не зрозумів цього.

Гурджієв говорив своїм учням, щоб вони займалися всіма видами діяльності: хтось копає в саду, хтось рубає дрова, хтось готує їжу, хтось миє підлогу. Виконуються всі види діяльності, але за однієї умови: коли він говорить: «Зупинись!»- тоді, де б ви не були, в якій би позі ви не опинилися, ви повинні завмерти. І не слід хитрувати, адже тоді втратиться весь сенс вправи.

Наприклад, якщо ваш рот відкритий, і ви бачите, що Гурджі-єва немає поруч, і ви закриваєте рота, щоб відпочити, то ви втрачаєте весь сенс вправи. Одна ваша нога піднята, -ви йшли, – а інша опущена; раптово лунає заклик: «Зупинись!»Ви повинні зупинитися, прекрасно усвідомлюючи, що незабаром впадете; ви не можете довго стояти на одній нозі. Але в цьому весь сенс вправи: якими б не були наслідки, ви просто зупиняєтеся, як ви є, стаєте статуєю.

Ви здивуєтеся, наскільки таке просте вправу звільняє вашу усвідомленість. Ні Будда, ні Патанджалі, ні Махавіра не знали, що є така проста вправа. воно зовсім не складне.

Коли ви завмираєте подібно статуї, ви навіть не моргаєте; ви стоїте точно так же, як стояли в той момент, коли почули слово «Зупинись!»Це просто зупинка і нічого більше. Ви здивуєтеся тому, що раптово стаєте замерзлої статуєю, -і в цьому стані ви можете бачити себе наскрізь.

Ви постійно займалися якоюсь діяльністю, – а з діяльністю тіла асоціюється і діяльність розуму. Неможливо розділити їх, тому, коли тіло повністю зупиняється, негайно там же і тоді ж зупиняється і розум. Ви можете бачити своє завмерле тіло, як ніби це не ваше тіло; ви можете бачити розум, несподівано нерухомий, адже він втратив свою асоціацію з тілом в русі.

Цей психологічний закон асоціації був відкритий ще одним російським, Павловим. Гурджієв знав його задовго до Павлова, але він не цікавився психологією, тому і не розробив його в такому вигляді. Ідея цього закону прийшла до Павлову від тих же кочівників, але він рухався в іншому напрямку, – він був психологом. Він почав розробляти «закон асоціації».

Павлов давав їжу своїй собаці і під час подачі їжі дзвонив у дзвоник. Дзвіночок і хліб не мають нічого спільного один з одним, але для собаки вони вступають в асоціацію. Всякий раз, даючи собаці хліб, Павлов дзвонив у дзвоник. Через п’ятнадцять днів він просто дзвонив у дзвоник, і у собаки вивалювався мова, готовий до прийому хліба. Десь в мозку собаки дзвіночок і хліб перестали бути двома різними речами.

Гурджієв виконував роботу набагато більш високого рівня. Він знайшов простий спосіб зупинки розуму. Люди на Сході протягом століть намагалися концентрувати розум, побачити його, зупинити його, – а Гурджієв знайшов для цього спосіб, заснований на фізіології. Але це було не його відкриттям, він просто знайшов те, що робили кочівники.

Гурджієв кричав: «Зупинись!»- і все завмирали. А коли тіло несподівано завмирає, розум відчуває себе трохи дивно: що сталося? Адже розум не має асоціації з завмерлим тілом, він просто шокований. Вони знаходяться у співпраці, в глибокій гармонії, рухаються разом. І ось тіло повністю завмерло, що робити розуму? Куди йому подітися?

На мить настає повна тиша; і навіть цього єдиного миті тиші досить, щоб дати вам відчути смак медитації.

Гурджієв розробляв танці, і під час таких танців раптово кричав: «Зупинись!»У танці ви не знаєте, в якій позі опинитеся. Люди просто падали на підлогу. Але навіть якщо ви падаєте, вправа триває. Якщо ваша рука знаходиться в незручному положенні, притиснута тілом, ви не повинні влаштовувати її зручніше, тому що це означає, що ви не даєте розуму шансу зупинитися. Ви все ще слухаєте розуму. Розум каже: «Незручно, влаштуйся зручніше». Ви ж не повинні нічого робити.

У Нью-Йорку, коли він демонстрував свій танець, Гурджієв вибрав дуже дивну ситуацію. Всі танцюристи стояли в ряд, і на певній стадії танцю, коли вони, танцюючи, рухалися вперед і стояли слідом за першим танцюристом на краю сцени, Гурджієв сказав: «Зупинись!». Перша людина впав, впав другий, впав третій, – весь ряд впав один на одного. Але стояла мертва тиша, ніхто не рушив.

Один з глядачів, бачачи все це, вперше випробував переживання медитації. Він не робив цього вправи, він просто бачив його. Але бачачи, як таку силу-силенну людей раптово зупинилися і впали, впали як мертві, без найменшого зусилля змінити позу або що-небудь ще. Схоже було на те, що всіх їх паралізувало.

Ця людина сидів в першому ряду, і, не знаючи того, він зупинився, завмер в позі, в якій перебував: його очі перестали блимати, дихання припинилося. Бачачи цю сцену, – він прийшов, щоб подивитися на танець, але що ж за танець це був? – раптово він відчув, як енергія нового виду піднімається в ньому. І це було так тихо, він настільки наповнився усвідомленістю, що став учнем. В ту ж ніч він прийшов до Гурджиеву і сказав: «Я не можу чекати».

Бути учнем Гурджиєва було дуже важко; він робив майже неможливе. Він був винахідником важких завдань. Можна допустити якісь речі, якщо видно хоча б якийсь їхній зміст, але з Гурджієвим була та проблема, що не було очевидного сенсу.

Ім’я цієї людини було Ніколл. Гурджієв сказав: «Не так-то просто стати моїм учнем».

Ніколл сказав: «Так же не просто відмовити мені. Я прийшов, щоб стати учнем, і я стану ним. Ви можете бути важким Учителем, я знаю; я важкий учень!»Обидва людини подивилися в очі один одному і зрозуміли, що вони з одного племені. Цю людину не можна було упустити.

Ніколл сказав: «Я не піду. Я буду просто сидіти тут все життя, поки ви не приймете мене як учня », – і цей випадок з Ніколл му був єдиним випадком, в якому Гурджієв прийняв учня, не напаскудив йому; в інших випадках він був дуже важким людиною. Навіть з такою людиною, як П.Д.Успенський, який зробив Гурджиєва всесвітньо відомим, – навіть з ним Гурджієв був важким.

Успенський згадує, як вони подорожували з Нью-Йорка в Сан-Франциско на поїзді і Гурджієв посеред ночі почав робити щось огидне. Він не був п’яний, він не пив навіть води, але поводився як п’яний, – ходив від одного купе до іншого, будив людей, розкидав їх речі. Успенський, слідуючи за ним, сказав: «Що ви робите?»- але Гурджієв не слухався його.

Хтось зупинив поїзд стоп-краном: «Схоже, ця людина зійшов з розуму!»Потім прийшов кондуктор і поліцейський. Успенський вибачився і сказав: «Він не зійшов з розуму і не п’яний, але що робити? Мені дуже важко пояснити вам, що він робить, тому що я і сам не знаю ». І ось прямо перед кондуктором і поліцейським Гурджієв викинув чийсь валізу в вікно!

Поліцейський і кондуктор сказали: «Ну це вже занадто.

Тримайте його в своєму купе, ми дамо вам ключ. Закрийтеся зсередини, інакше ми вас обох викинемо на наступній станції ».

Природно, Успенський, з одного боку, відчував збентеження, і, з іншого боку, він був розлючений, – чому ця людина поводиться так огидно. Він подумав: «Я ж знаю, що він не божевільний, я знаю, що він не п’яний, але. »Гурджієв поводився дико, кричав щось по-російськи, волав по-російськи, по-кавказьки, – він знав багато мов, – але в той момент, коли двері зачинилися, він тихо сів і посміхнувся. Він сказав Успенському: «Ти як?»

Успенський сказав: «Це ви мене питаєте: "Ти як?"! Вас могли б засадити у в’язницю, і мене теж, – адже я не міг би залишити вас в такому положенні. У чому мета всього цього?»

Гурджієв сказав: «Тобі потрібно зрозуміти це. Все це я робив для тебе, а ти питаєш мене, в чому мета? Мета в тому, що не потрібно реагувати, не треба бентежитися, не треба скаженіти. Який сенс відчувати збентеження? Що з нього отримаєш? Ти втрачаєш холоднокровність, що не виграючи нічого ».

«Але, – сказав Успенський, – ви викинули той чемодан у вікно. Як бути з тією людиною, чий валізу ви викинули?»

Гурджієв сказав: «Не турбуйся – це твій чемодан!»

Успенський подивився вниз і побачив, що його валізи немає. Що робити з таким Вчителем! Успенський пише: «Я відчув бажання зійти на наступній станції і повернутися назад в Європу. що ще буде витворяти цей Гурджієв?»

А Гурджієв сказав: «Я знаю, про що ти думаєш, – ти думаєш про те, щоб зійти на наступній станції. бережи холоднокровність!»

«Але, – сказав Успенський, – як я можу залишатися байдужим тепер, коли моя валіза викинутий, а разом з ним і вся моя одяг?»

Гурджієв сказав: «Не хвилюйся, – твій чемодан був порожнім. Твій одяг я переклав в свій чемодан. Ну, тепер-то остинь ».

Іншим разом, коли він був на Кавказі, а Успенський був в Лондоні, Гурджієв послав Успенському телеграму: «Приїжджай негайно!»А коли Гурджієв говорить« Негайно », це означає негайно /

Успенський був зайнятий якоюсь роботою, але тут же залишив її, зібрався негайно, покінчив з усіма справами і відправився на Кавказ. У ті дні в Росії була революція, і поїздка на Кавказ була небезпечною справою, абсолютно небезпечним. Люди бігли з Росії, щоб врятувати свої життя, так що в’їзд в Росію такій відомій людині, як Успенський, добре відомому математику, всесвітньо відомому. Він був також добре відомий як антикомуніст, він не був за революцію. Так що викликати його в Росію і, крім того, так далеко, на Кавказ.

Щоб дістатися до Гурджиєва, потрібно було проїхати через всю Росію, а той перебував в маленькому містечку; в Тифлісі, але якщо Гурджієв кликав. Успенський відправився. Коли він приїхав, він по-справжньому кипів, адже йому довелося проїжджати повз палаючі поїздів, станцій, зарізаних людей і трупів на платформах. І як це йому вдалося – він сам не міг повірити тому, що йому вдалося дістатися до Гурджиєва. І що ж сказав йому Гурджієв? Він сказав: «Ти приїхав, тепер можеш їхати: мета була у виконанні. Побачимося пізніше в Лондоні ».

Ось така людина. У нього є мета – в цьому немає сумніву, – але дивні у нього способи роботи. Він не зважав навіть з Успенським. Успенський так розсердився, що після цього інциденту припинив всі відносини з Гурджієвим, адже ця людина втягнув його в саму пащу смерті без будь-якого сенсу! Але Успенський упустив сенс. Якби він поїхав так само тихо, як приїхав, він став би просвітленим до часу прибуття в Лондон, – але він упустив сенс.

Така людина, як Гурджієв, може іноді робити вчинки очевидно позбавлені сенсу, але вони завжди осмислені.

Ніколл став його учнем і був змушений пройти через багато дивні завдання, дивні в усіх відношеннях. Жоден Учитель до Гурджиєва не пробував такі дивні способи. Наприклад, він змушував учнів є; Тобто весь час; він постійно змушував: «Їжте!»Вчителю не можна сказати ні. До сліз на ваших очах він повторював: «Їжте!». і ці спеції, кавказькі спеції – індійські спеції ніщо в порівнянні з ними! Все ваше горло горить, ви відчуваєте, що ваш живіт, ваші кишки у вогні, а він каже: «Їжте! Весь час їжте, поки я не скажу зупинитися ».

Він мав у всьому цьому деякий прихований сенс. Є деяка точка для вашого тіла. Якраз днями я говорив вам, що для тіла настає певний момент, коли, якщо ви постите, через п’ять днів тіло змінює свою систему. А саме, тіло починає поглинати свій власний жир і більше не відчуває почуття голоду. Це один з використаних ним методів. Є ще один подібний метод, але в протилежному напрямку.

Є стан, при якому ви вже не можете є, але вчитель говорить: «Продовжуйте». Він намагається підвести вас до межі можливостей всієї вашої фізіології, яких ви самі ніколи і не торкалися. Ми завжди десь посередині. Ми і не постимо, і не піруємо, як Гурджієв; ми завжди десь посередині. Тіло перебуває в сталій рутині; звідси і розум теж встановлюється в своєму способі руху. Пост руйнує цей рух.

Ось чому пост виявляється таким важливим у всіх релігіях. Через п’ятнадцять днів він підводить вас до того моменту, коли ви просто починаєте забувати думки. Починають з’являтися все великі провали; протягом годин не виникає жодної думки, а через двадцять один день ваш розум зовсім порожній. Дивно, що коли живіт абсолютно порожній, то він викликає синхронну реакцію і в розумі – і розум стає абсолютно порожнім.

Піст не є сам по собі за мету. Тільки ідіоти йдуть посту як цілі в собі. Піст – всього лише метод приведення вас до того ступеня, коли ви можете випробувати стан не-розуму. Коли такий стан випробувано, ви можете повернутися назад до їжі. Тоді більше немає проблем, ви дізналися шлях. І потім, нормально харчуючись, ви можете знову повертатися в цей стан в будь-яку бажану для вас час.

Гурджієв робив прямо протилежне, адже саме цього він вивчився у кочівників. То були люди зовсім іншого роду. У них не було ніяких священних писань. У них не було ніяких людей, подібних Будді, Махавіра або будь-яким іншим, але вони передавали з покоління в покоління, усно, певні методи, які батько передавав синові. Гурджієв вивчився цим методам у кочівників. Вони їдять дуже багато, і їдять, і їдять, і їдять. Настає момент, коли більше їсти неможливо, – і це та точка, коли Гурджієв змушує вас є!

Якщо навіть тоді ви говорите «так», то раптово настає стан не-розуму, тому що в вас розривається весь ритм тіла і розуму. Тепер для розуму виявляється неможливим схопити, що ж відбувається. У цій ситуації розум не може більше працювати. Він не знав цього раніше, тому що – завжди пам’ятайте це – розум в точності подібний до комп’ютера. Це біокомп’ютер, він діє у відповідності зі своєю програмою. Ви можете усвідомлювати це, ви можете не усвідомлювати цього, але розум діє у відповідності зі своєю програмою. Перервіть де-небудь програму. А перервати програму можна тільки на кінцях, тільки на кордоні, коли ви зупиняєтеся перед прірвою.

Гурджієв змушував людей випивати так багато алкоголю, – всі види алкогольних напоїв, – що люди майже божеволіли; вони були настільки п’яні, що повністю забували, хто вони. А він продовжував давати їм алкоголь. Якщо вони падали, він тряс їх, садив їх і вливав їм ще, адже є момент, коли людина підходить до такої точки, коли всі його тіло, все його свідомість повністю переможено інтоксикацією. У цей момент починає говорити підсвідомість.

Щоб виконати це, Фрейду було потрібно три, чотири, п’ять років. Гурджієв ж робив це за одну ніч! Починає говорить ваше несвідоме, воно дає всі ключі до вас, такі ключі, яких ви навіть і не усвідомлюєте. А ви і не дізнаєтеся, що самі віддали ці ключі Гурджиеву, – але він-то знає. І він буде працювати відповідно до цих ключами: які вправи підійдуть вам, які танці виявляться придатними для вас, яка вам потрібна музика.

Всі ці ключі були дані вашою підсвідомістю. Ви не усвідомлювали цього, тому що ви були повністю в інтоксикації. Вас не було, коли він працював над вашою підсвідомістю і переконував його віддати йому всі ваші ключі. Вони були вашими секретами, – і ці ключі потрапили йому в руки. Тому, якщо хтось-небудь відмовлявся: «Я не можу більше пити», – він викидав його. Він говорив: «Тобі тут не місце».

Закон карми – це щось психологічне: чи не законне, не соціальна, чи не моральне, але щось психологічне. Він не працював так само до теперішнього часу.

Що б ви не робили, все несе в собі своє слідство.

Не має значення, називаєте ви це хорошим або поганим, адже те, як ви називаєте це, – хорошим чи поганим, – буде залежати від вашої обумовленості.

Якщо ви їсте м’ясо і є мусульманином, християнином або євреєм, то немає питання про те, що це «погано». Інші можуть робити те ж саме діяння, але їхня моральна інтерпретація буде зовсім інший. Якщо ви Джайн, буддист або брамін, – то, перш за все, ви не можете їсти м’яса, а якщо ви їсте його, то робите те ж саме діяння, але ваша інтерпретація полягає в тому, що ви робите погане дію, поганий акт.

Ось джайн їсть м’ясо, і християнин їсть м’ясо – дії однакові, але для християнської свідомості це гарне дію, для джайнского свідомості – погане. Дія в точності одне й те саме, але свідомість різний, тому що це питання психології, а не питання природи. В іншому випадку наслідки були б тими ж самими.

Їх психології різні; у них різні уми, різні обумовленості. Джейн буде відчувати почуття провини, буде відчувати великий страх. Він впаде в самозвинувачення, буде відчувати себе абсолютно негідним, що випав з благодаті. Ось воно наслідок, але це не наслідок дії: це всього лише наслідок дії, переломленого в його психології.

Християнин не відчує в цьому нічого поганого, фактично він буде вельми щасливий, – то була хороша їжа, і він насолоджувався нею. І ось тепер він сидить у своєму кріслі для відпочинку з сигарою в руках, насолоджуючись собою, отримуючи задоволення від того, яка смачна була їжа. Ви думаєте, це було наслідком його дії? Ні це не так. Це просто інша психологія.

Якщо ви дійсно хочете знати, що приносить дію, то ви повинні відкинути вашу психологію; тоді ви пізнаєте закон карми – не раніше. До цього ви будете знати тільки те, що цей закон працює за допомогою вашого розуму, а ваша психологія повністю змінює його.

Для джайни це гріх, і він вирушить в пекло; для християнина ж немає ніяких проблем. Ісус їв м’ясо, Мойсей їв м’ясо, я вважаю, що Бог теж буде їсти м’ясо, особливо єврейський, християнський і мусульманський Бог. Не можна позбавляти Його такого харчування, такої вишуканої їжі. Або ви вважаєте, що можна весь час тримати його вегетаріанцем?

Одного разу переді мною жив доктор, бенгальський доктор, доктор Датта. Бенгальці не є вегетаріанцями. Час від часу, коли я був хворий або що-небудь таке, – він був дуже по-дружньому розташований до мене і приходив відвідати мене. Моя тітка, яка жила разом зі мною, питала його: «Доктор Датта, що-небудь про їжу, – що він буде їсти, чого їсти не повинен?»

І Датта відповідав: «Не потрібно турбуватися. Ви ж їсте траву. Що ще викинути з вашої дієти? Ви і так постійно на дієті. Так що я не можу дати вам ніяких пропозицій. Ми можемо сідати на дієту; ми можемо почати їсти траву, зовсім як ви, – ось це для нас буде дієтою. Для вас же це буде. Якщо ви сядете на дієту, то з вами буде покінчено; нічого не залишиться для їжі, – так що не треба турбуватися з цього приводу ».

Джайни абсолютно неможливо уявити собі, що Ісус міг бути просвітленим людиною: він же їсть м’ясо, п’є вино. І найдивніше, він не тільки п’є вино, він звертає в вино воду. Для джайни справжнім дивом буде, якщо хто-небудь перетворить в воду все вино, що є в світі. Ось це буде справжнім дивом, релігійним чудом. Ви називаєте це дивом – перетворення води в вино? Це злочин!

Ваша психологія, якщо ви не відкинете її. Наприклад, для мене, людини, позбавленого психології, – між мною і моєю життям немає розуму: я перебуваю в безпосередньому і прямому контакті з моєю життям. Якщо я їм м’ясо, то це не відправить мене в пекло. Ні, це ж дурість.

Перш за все, немає пекла. По-друге, немає такого закону природи, що якщо ви будете їсти м’ясо, то підете в пекло, адже якщо це так, то всі тварини і майже всі люди повинні відправлятися в пекло; небеса ж будуть абсолютно порожніми. І через те, що всі тварини їдять м’ясо, для них закрита можливість зростання до вищої свідомості.

Я, бувало, говорив джайнскім монахам: «Ви проповідуєте дурниці. Ви говорите, що тварини продовжують рости, рухатися вище; вони, врешті-решт, стануть людьми. Як же вони можуть стати людьми? Якщо поїдання м’яса відкидає людей в пекло, то як можуть поїдають м’ясо тварини рости в своїй свідомості і ставати людьми? А якщо тварини, поїдаючи м’ясо, ростуть і стають людьми, то людина, поїдаючи м’ясо, буде теж рости і стане Богом. Немає проблем, ніщо не заважає зростанню ».

І ці джайни говорили мені: «З вами сперечатися неможливо. Звідки ви берете ці ідеї? Ми все своє життя читали священні писання, ми читали в них, що тварини ростуть і стають людьми, але ця ідея ніколи не приходила до нас. Так, це вірно: якщо вони їдять м’ясо і при цьому ростуть в своїй свідомості, то що ж поганого в поїданні м’яса?»

«І, крім того, – говорив їм я, – поїдання м’яса зростаючих тварин, що ростуть вгору, надасть велику допомогу для еволюції». Дійсно, це саме те, що говорять мусульмани. У них є одна дуже дивна ідея – саме та, про яку я розповідаю вам. Вони кажуть, що потрібно їсти тварин, тому що, тільки поїдаючи їх, ви перетворюєте їх і даєте їм можливість зростання вгору. Адже ви поглинаєте їх тіло і їх душу, і душа йде вгору: так ви звільняєте стільки тварин, скільки можете. І в Корані Бог абсолютно ясно роз’яснює, що він створив тварин для того, щоб людина їла їх. Що ще, який ще авторитет потрібен?

Я не джайн, не єврей, чи не мусульманин, тому що у мене немає ніякої психології. Все це психології, створені різними релігіями заради їхніх власних цілей.

Я відкинув будь-яку психологію.

Я не їм м’яса, тому що сам цей акт для мене потворний.

І справа не в тому, що в майбутньому житті я буду страждати. Ні, сам цей акт, сама ідея про те, що потрібно знищувати життя заради задоволення ваших смакових клітин, яких не так багато, – десь на зворотному боці вашої мови, може бути два дюйма. Якщо ваш язик трохи почистити бритвою, весь ваш смак зникне.

Так сталося під час Другої світової війни, що одна людина була поранена пострілом в шию. Медична наука врятувала його, але трубку, по якій проходить їжа в шлунок, довелося закрити. Так виникла проблема, і тому йому в животі зробили невеликий отвір, до якого підвели трубку. Він клав в цю трубку їжу, і вона працювала абсолютно чудово, але він був дуже нещасний, тому що не відчував ніякого смаку. У трубку можна було покласти що завгодно, ніяких проблем, але він дуже сердився: «Це не рішення; ні ж ніякого смаку. Життя безглузде – без їжі половини життя наче й не було ».

Тому в кінці кінців доктор вирішив: «Робіть ось що: спочатку пожуйте їжу, а потім кладіть її в трубку, так ви відчуєте смак», – адже мова у нього був в повному порядку; тільки стравохід був закритий, і він не міг ковтати безпосередньо. І ідея спрацювала. Після цього випадку ця людина прожила ще років двадцять, жуючи їжу. І він насолоджувався їжею навіть більше, чим ви, тому що жував довше вас. Це була його єдина радість, так навіщо ж прожувати і відразу ж ковтати?

Ви ніколи не пережовуєте їжу повністю, тому що ваше ковтання дуже близько розташована до жування. Якщо хочете прожовувати повністю, то потрібно жувати сорок два рази. Я намагався, але двадцять, двадцять один, двадцять два. Це стає таким нудним справою, – забудьте цей науковий закон, – я просто проковтую. Але якщо прожовувати рівно сорок два рази, ось тоді ціща буде пережовуватися повністю.

Цей же чоловік жував навіть і по вісімдесят чотири рази – з цим у нього не було проблем, – а потім клав їжу в свою трубку. Ми робимо так само, але наша трубопровід приєднано; у нього трубка була окремо. Він прожив двадцять років і насолоджувався всіма видами вишуканих страв.

Але заради цих маленьких клітин вашої мови вбивати, забирати чиєсь життя, – це просто не естетично. Мова не йде про мораль, про релігію, це питання естетики: вашого почуття прекрасного, вашої шани до життя. І якщо не їсти м’яса, це не приведе вас прямо на небеса, – адже і небес теж немає.

У тому, що стосується мене, просто досягти такого естетичного почуття – це і означає бути на небесах. Людина, позбавлена ​​такого естетичного почуття, нижче людяності. Він все ще тварина – ходить, звичайно, на двох ногах, але те, що ходить він на двох ногах, а не на чотирьох, не створює великої різниці. Або, може бути, ви думаєте, що це створює якусь різницю? Якщо в цьому єдина відмінність між людськими істотами і тваринами, – що одні ходять на чотирьох ногах, а інші на двох, що одні ходять горизонтально, а інші вертикально. Ви вважаєте, що різниця між вами і тваринами полягає в геометрії?

А колись же ви були точно такими ж горизонтальними, як і інші тварини. Ось чому, коли ви спите, ви відчуваєте, що відпочиваєте, адже тоді ви повертаєтеся в первісний стан, горизонтальне положення; і розум ваш повертається до колективного несвідомого, далеко назад, до тих часів, коли ви рухалися на чотирьох ногах.

Тварини, якщо вдивитися в їхні обличчя, витончені. Чи бачили ви якусь тварину в тих же станах, які відображаються на мінливих людських обличчях? Ні, тому що у них немає емоцій, немає почуття, їх особи залишаються одними і тими ж. Ваше ж обличчя безперервно змінюється – в вас є почуття. Ваше почуття – ось основна якість, що відрізняє вас від тварин.

На мою думку, якщо ваше естетичне почуття допускає для вас якась агресивна дія, ви негайно відчуєте його повністю виконаним.

Я не беру з вас ніяких боргових розписок з обіцянками. Всі релігії робили це. Я працюю тільки за готівку! Я не вірю в боргові розписки, я вірю в готівку. Моя релігія – це релігія готівки.

Ви дієте, і відповідно до Ваших дій ви отримуєте результат негайно, нерозривно; немає розриву між дією і результатом. Ось він мій закон карми.

Це абсолютно відрізняється від всіх філософій закону карми, які проповідували в минулому, особливо на Сході. Але мій закон карми має й інший вимір: він є естетично-кий. Чим більше оживає ваше естетичне почуття, тим більше ви відчуваєте подяки до життя, – так обов’язково трапиться. Купуючи почуття, ви стаєте настільки поважними до життя, що навіть зірвати квітку з рослини буде для вас потворним актом.

Один великий художник, що не дуже відомий на Заході, хоча сам він і був західною людиною, жив в Гімалаях. Він був російським, Микола Реріх, і належав він царської родини. Коли відбулася революція і дев’ятнадцять членів царської сім’ї були вирізані, включаючи навіть шестимісячної дитини, – іноді ці революції так огидні, – Микола Реріх втік той в той час він був ще зовсім хлопчиком.

Він жив в Гімалаях. Він був художником, але не тим художником, який працює на галереї і на продаж. Він ніколи не продавав свої картини, – і не тому, що люди не хотіли купувати їх, але тому що він сам не хотів їх продавати. Він говорив: «Це не товар, це я на цих полотнах. Як можна їх продавати?»Він помер, і все його картини залишалися в його будинку.

Я бував в його будинку,.- в той час він був уже дуже старим людиною, – і бачачи, що він вегетаріанець, я запитав: «Ви російська, чому ж ви вегетаріанець?»

Він відповів: «Через моїх картин. Я не можу знищити навіть картину, що не живу. Як я можу знищити живу істоту заради своєї їжі? А якщо я можу знищити лева або тигра, то чому б не знищити і людини?»

Адже людське м’ясо буде більш поживним, більш відповідним вам, так що ж поганого в канібалізмі? Чому всі налаштовані проти канібалізму? Тільки тому, що вони поїдають людські істоти? Але канібали кажуть, що людське м’ясо набагато ніжніше. Вони кажуть, що немає на землі нічого смачнішого, чим людське м’ясо, особливо м’ясо маленьких дітей. Якщо вирішальним є смак і вишуканість. І, може бути, вони мають рацію, тому що вони їдять і іншу їжу, так що якщо вони говорять так, – і все канібали погоджуються на цьому. Але ви не можете і помислити про те, щоб їсти людини. Так як же ви можете думати про те, щоб їсти тигра? Як же ви можете думати про те, щоб їсти оленя?

Якщо в вас немає розуму, даного вам вашим минулим або якщо ви можете відкласти його в сторону і подивитися прямо, то ви просто здивуєтеся тому, що ж творять люди.

Вегетаріанство не повинно зв’язуватися ні з моральним, ні з релігійним. Це питання естетики: вашого почуття, вашої шани, вашої подяки перед життям.

Ось що означає для мене закон карми. Всі інші інтерпретації його абсолютно неправильні, просто фу-фу.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

code